原標(biāo)題：山西師范大學(xué)：用非遺資源上好大思政課

山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記喬瑞辦公室的門總是敞開著，經(jīng)常有學(xué)生經(jīng)過時(shí)就進(jìn)去坐坐，和她說：“喬老師，關(guān)于咱們的非遺項(xiàng)目，我有個(gè)想法?！?/p>

山西有著豐富的非遺資源，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展大思政課提供了鮮活教材。2022年以來，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院“山西非遺青年+”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，通過“行-研-創(chuàng)-說-傳”一體化研學(xué)流程，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)深入山西地方縣市，與非遺傳承人直接對(duì)話，并帶著自己所學(xué)參與創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，參加大學(xué)生理論宣講團(tuán)，還有人把非遺和大思政課相結(jié)合，做了學(xué)術(shù)研究。

“正是學(xué)生們的熱情推動(dòng)著我們建立起了系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)框架?！眴倘鸾榻B，最開始只是讓學(xué)生們體驗(yàn)非遺，形成調(diào)研報(bào)告，但學(xué)生們“和非遺傳承人對(duì)話意猶未盡”，他們切實(shí)感受到了青年力量在非遺傳承中的作用?！皩W(xué)生找到了自己的社會(huì)價(jià)值，主動(dòng)承擔(dān)起傳承非遺的社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮青年力量，正是大思政課的意義?！眴倘鹫f，“我們給學(xué)生講，非遺不是要融入教育，而是應(yīng)該作為教育的一部分，它既是內(nèi)容又是載體。”

在實(shí)踐中研學(xué)

不少學(xué)生是在觸摸非遺的過程中走進(jìn)非遺的。

大二學(xué)生賈杰去年第一次參與非遺青年實(shí)踐行活動(dòng)，深入地方調(diào)研，和非遺傳承人面對(duì)面交流。在此之前，他認(rèn)知非遺的渠道只有網(wǎng)絡(luò)圖文和視頻。

“高平繡活”傳承人趙翠林的講述最讓賈杰動(dòng)容。他聽傳承人說自己從小學(xué)習(xí)刺繡，手指關(guān)節(jié)變了形，指尖也有了裂縫，但認(rèn)定的路就不會(huì)回頭，她自己花錢外出培訓(xùn)，還把南方的蘇繡和高平的刺繡結(jié)合起來，克服了很多困難。賈杰回憶，講到動(dòng)情處，趙翠林潸然淚下，正是憑著這股韌勁兒，趙翠林熟練掌握了高平繡活的關(guān)鍵性工藝技術(shù)和各種繡法針法，形成了自己的技藝特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格，成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，為家鄉(xiāng)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興作出了貢獻(xiàn)。

“非遺來自民間，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)美好幸福生活的追求?！辟Z杰告訴記者，非遺背后的歷史故事、傳承人的故事都吸引著他去探索，在和傳承人的接觸中，他深深意識(shí)到不少古老的非遺技藝都缺乏年輕的傳承人，面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。他也和一些非遺技藝的青年傳承人面對(duì)面交流，感受到年輕人在其中發(fā)揮的重要作用——他們更善用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，更會(huì)用大眾喜聞樂見的方式傳播非遺。

賈杰目前是晉中市非遺館的一名公益講解志愿者，“非遺館講解詞比較簡(jiǎn)單，沒有對(duì)非遺項(xiàng)目背后的故事進(jìn)行深入挖掘。而故事會(huì)讓人對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的理解”。游客少的時(shí)候，賈杰就會(huì)一個(gè)一個(gè)去了解這些非遺背后的故事。

“（這個(gè)）布老虎擺件是八路軍在左權(quán)縣麻田鎮(zhèn)抗戰(zhàn)的時(shí)候，婦女們親手為每個(gè)八路軍縫制，希望八路軍和老虎一樣英勇善戰(zhàn)，這就體現(xiàn)了那時(shí)的人們對(duì)和平的期許和對(duì)戰(zhàn)士的贊美。還有一個(gè)犀牛望月鏡，我在張藝謀的電影作品《大紅燈籠高高掛》中四姨太的房間里也看到了，進(jìn)而又了解了這個(gè)技藝發(fā)展的歷程。”賈杰說，這些故事都來自民間，展現(xiàn)了老百姓最樸素的期許和愿望。

“非遺青年行”把像賈杰這樣的青年領(lǐng)進(jìn)了門，讓他們?cè)敢庵鲃?dòng)去了解非遺故事，傳播非遺故事。

“非遺青年行”是“山西非遺青年+”中“行”的具體表現(xiàn)。兩年來，300余名老師和學(xué)生走遍了三晉大地，在臨汾霍州，體驗(yàn)蒸年饃；在晉中平遙，看到推光漆器技藝的精巧；在晉中左權(quán)，聆聽來自大山深處的民歌……學(xué)生們以小分隊(duì)形式，深入全省走訪150余項(xiàng)非遺項(xiàng)目，采訪非遺傳承人和非遺工作者100余人，形成采訪實(shí)錄近15萬字，制作系列短視頻和非遺手賬100余條。

每次組織“青年非遺行”的活動(dòng)前，馬院團(tuán)委書記張瑞琴都要去“踩點(diǎn)”，一方面是要考慮路線的可行性，另一方面也會(huì)提前去挖掘非遺傳承人的故事，甚至發(fā)現(xiàn)了更多“寶藏傳承人”。

“在提前調(diào)研呂梁嵐縣面塑的時(shí)候，我們遇到了柳林縣過來交流的另一個(gè)傳承人，因?yàn)槲覀兌即┲轿鞣沁z青年行’的文化衫，他就和我們聊了起來?！边@段訪談在路邊的大樹下完成，傳承人告訴張瑞琴，自己只有小學(xué)文憑，但是一直有一個(gè)夢(mèng)想——把山西的面塑推向全世界，“他連一句英語都不會(huì)說，但代表我們整個(gè)山西的面塑行業(yè)去聯(lián)合國交流了兩次”。這給張瑞琴帶來了很深的影響，讓她堅(jiān)定自己也要為非遺的傳承做些什么。

前不久，張瑞琴收到了博士錄取通知書，她的申請(qǐng)材料與研究項(xiàng)目大多與非遺相關(guān)。

在調(diào)研過程中，張瑞琴也接觸了不少青年非遺工作者。一位在平遙作講解的年輕人告訴她，最初自己只是想找個(gè)工作謀生，卻在講解的過程中“與非遺融為一體”。張瑞琴意識(shí)到，“非遺背后的故事及其所蘊(yùn)含的精神可以重新塑造年輕人的精神面貌”。

“行走的大思政課”激發(fā)青年“主體性”

四川姑娘劉以垚是最早參與非遺青年實(shí)踐團(tuán)的學(xué)生之一，目前大四的她已經(jīng)是一家創(chuàng)業(yè)工作室的主理人了。2023年4月，她以大學(xué)生非遺保護(hù)者代表的身份，與傳承潞綢手工織造技藝的山西企業(yè)簽約，合作推動(dòng)相關(guān)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承——將潞綢與山西古建元素相結(jié)合設(shè)計(jì)成絲巾等文創(chuàng)產(chǎn)品，想用非遺講好山西的故事。

起初，劉以垚在非遺青年行的調(diào)研中關(guān)注到的非遺技藝是長治潞繡。潞繡工藝在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上融湘繡、蘇繡為一體，非常精美，但是缺乏受眾，“一個(gè)傳承人的直播間里只有個(gè)位數(shù)的人在看”。

在與潞繡傳承人接觸的過程中，劉以垚了解到潞綢產(chǎn)于山西長治，因潞州而得名，歷史上曾與杭緞、蜀錦齊名，是極富地方特色的傳統(tǒng)絲織品?！拔业缴轿魃钪?，發(fā)現(xiàn)山西的鄉(xiāng)土人情味特別重，老百姓覺得非遺這個(gè)東西就是他的日常生活，沒有什么特殊的，但是他們可能沒有意識(shí)到隨著社會(huì)不斷發(fā)展，如果沒有人繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行傳承、宣傳、創(chuàng)新的話，可能會(huì)流失，所以我們要抓住當(dāng)下這個(gè)機(jī)會(huì)，把它傳承傳播下去?！?/p>

在與潞綢的傳承人交流時(shí)，劉以垚一直在思考作為一個(gè)青年還能做些什么。她想到了“地上文物看山西”這句話，山西現(xiàn)存古建筑28027處，約占全國十分之一，其中元代及元以前木構(gòu)古建筑509處，占全國的80%以上，全國僅存的3座唐代木構(gòu)古建筑均在山西，劉以垚將山西古建設(shè)計(jì)在潞綢上，做了幾款絲巾。

“遇到過資金比較短缺的狀況，學(xué)院一直在幫我們宣傳、解決銷路，我們也通過團(tuán)隊(duì)自愿募捐和申請(qǐng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的基金，緩解了這個(gè)難題?！眲⒁詧惛嬖V記者，他們將這批絲巾成品放到學(xué)院義賣展區(qū)，以能看到、摸到的實(shí)物讓更多人了解潞綢，學(xué)校的老師和同學(xué)很喜歡這款產(chǎn)品，經(jīng)常和他們“求新品”。

有學(xué)生用非遺創(chuàng)業(yè)，也有學(xué)生用非遺搞科研。

該校馬院大四學(xué)生楊荔莎深度體驗(yàn)非遺技藝、聆聽傳承人背后的故事之后，立項(xiàng)了院校級(jí)課題，還發(fā)了幾篇論文，她打算研究生期間接著研究這個(gè)方向。

楊荔莎申報(bào)的第一個(gè)課題是《在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)非遺以文化人時(shí)代任務(wù)》。“我自己就是一個(gè)‘有效案例’，因?yàn)樵谡J(rèn)知非遺的實(shí)踐中產(chǎn)生了文化認(rèn)同和文化自信?！睏罾笊伎?，像她和其他同學(xué)的這種“有效案例”是否能成為思政育人可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)，讓更多的學(xué)生樹立起文化自信，她繼而參與了省級(jí)科研課題《構(gòu)建高校思政教育實(shí)踐育人共同體研究》。

楊荔莎覺得，她參與的這堂行走的“非遺大思政課”最大的特點(diǎn)就是發(fā)揮出了學(xué)生的主體性。“雖然現(xiàn)在不斷地在更新思政教育的方式，思政課堂也變得越來越豐富，不過更多的時(shí)候確實(shí)還是以灌輸為主。但是非遺青年實(shí)踐是完全發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力去做這件有意義的事情，我們深入一線，思考怎么去跟傳承人交流，再做傳播。”楊荔莎說，“這個(gè)工作不是別人推著我們做的，是我們自己去做的。”

從邊玩邊學(xué)到獲得力量再到身體力行地參與，楊荔莎深切體會(huì)到了文化隱性育人的作用。

喬瑞認(rèn)為，現(xiàn)在的年輕人需要責(zé)任感與使命感?！盀槭裁床糠帜贻p人把躺平和擺爛掛在嘴上？或許是因?yàn)樗麄儧]有意識(shí)到自己的人生跟這個(gè)時(shí)代的密切關(guān)系，天然地覺得一些宏大的時(shí)代命題和自己沒關(guān)系?！眴倘鸶惺艿?，通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生可以真切體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的基因和血脈，需要傳承創(chuàng)新，“這是對(duì)抗‘喪文化’的關(guān)鍵，告訴他們，原來我能為這個(gè)社會(huì)做一些事情”。

將“非遺”融入思政教育的全過程

非遺是這堂大思政課的內(nèi)容，也是載體，喬瑞希望未來非遺能全方位融入思政教育的全過程。

該校馬院黨委副書記杜輝告訴記者，形成非遺“行-研-創(chuàng)-說-傳”這樣的思政課體系是一步步摸索出來的，在學(xué)生們實(shí)踐的過程中，老師們慢慢發(fā)現(xiàn)學(xué)生們主動(dòng)開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，還把“非遺”和專業(yè)結(jié)合起來做學(xué)術(shù)研究，這啟發(fā)了學(xué)院老師，“有好多項(xiàng)目他們都可以參與進(jìn)來，就開始去研究如何把實(shí)踐、理論和演說結(jié)合起來，將‘非遺’與‘大學(xué)生理論宣講團(tuán)’相結(jié)合，誕生了‘山西非遺青年說’”。

該校馬院大三學(xué)生李振國威是一名定向就業(yè)的師范生，未來將走上思政教師的崗位。從參與“山西非遺青年行”到“山西非遺青年說”融入大學(xué)生理論宣講團(tuán)，李振國威用了一場(chǎng)特別的方式進(jìn)行理論宣講——在講述非遺的過程中融入表演和歌唱，收獲了大家的關(guān)注。

“思想政治教育不僅僅對(duì)受教育者有影響，對(duì)于教育者也有一定的影響，所以在宣講的過程當(dāng)中，必須自己真懂、真信、真學(xué)?！庇辛苏{(diào)研的實(shí)踐，這位未來的老師覺得自己以后再講中國特色社會(huì)主義文化相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候能舉得出例子也更有底氣了。

此外，學(xué)生們主動(dòng)參與與非遺相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。據(jù)了解，從2022年至今，該校馬院指導(dǎo)學(xué)生在校級(jí)、省級(jí)和國家級(jí)各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事中獲獎(jiǎng)33次，孵化了兩項(xiàng)國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、4項(xiàng)省級(jí)和27項(xiàng)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

在馬院，老師和學(xué)生共同探討如何將“非遺+思政”相結(jié)合，形成一種可復(fù)制的“思政課經(jīng)驗(yàn)”。為了指導(dǎo)楊荔莎寫論文，馬院副教授王曉榮也開始研究“非遺”了。在她看來，非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，相當(dāng)于國家的一個(gè)“身份證”，體現(xiàn)了民族的獨(dú)特性，大學(xué)生能夠?qū)⑵渑c自身專業(yè)相結(jié)合，形成一種文化自覺，對(duì)于馬院的學(xué)生來說，這會(huì)啟發(fā)他們深入思考文化理論研究與未來的思想政治工作。據(jù)了解，目前在做的研究課題有《非遺融入青年思想政治教育研究》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年五育融合研究》等。

課余時(shí)間，學(xué)生們更多地參與到非遺的傳承和傳播工作中。他們以小馬駒愛心支教團(tuán)為載體，將山西非遺帶入支教課堂，開展了“愛心伴讀·非遺實(shí)景課堂”活動(dòng)，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)還在晉中市博物館每周六常態(tài)化開展“多彩非遺，傳承有我”公益講解活動(dòng)。

目前，山西師大馬院有300多名學(xué)生參與到非遺項(xiàng)目的工作中，戲劇等相關(guān)專業(yè)的150余名師生也加入進(jìn)來，他們中有的人甚至擔(dān)當(dāng)著策劃、組織非遺思政課程的重要工作。在喬瑞看來，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中鍛煉自己的全方位技能，這是將非遺作為思政課載體的重要方式。

在喬瑞的暢想里，畢業(yè)的學(xué)生會(huì)將這樣的“大思政課”帶到全國各地，帶來更多志同道合的研究者和學(xué)生，“就像從山西師范大學(xué)散射出一個(gè)個(gè)小小的光點(diǎn)，慢慢照亮更多的地方”。（作者：王雪兒 胡志中）